【好书荐读】 《品读国学经典》：如饮佳酿 如品佳茗_AG真人

本文摘要：

一种领悟古今、穿透历史的慧眼。

一种领悟古今、穿透历史的慧眼。何谓国学？国学乃中华特有之学术是中华文化之魂。

何谓经典？引用刘勰《文心雕龙》中的话说就是“洞性灵之奥区极文章之骨髓者也”。如果说国学是一顶皇冠那么经典就是皇冠上的明珠。中华文化源远流长、博大精湛从浩如烟海、汗牛充栋的史料中探寻经典需要远见卓识、自出机杼正是“迩来别具一只眼要踏唐人最上关”。

《品读国学经典》精选文章36篇从先秦管子《牧民》开篇间有秦汉的《谏逐客书》、“求贤诏”唐宋的《滕王阁序》《岳阳楼记》以清代《曾国藩家信》收笔。纵向跨越2000多年席卷历史主要朝代；横向涵盖立身、治家、求学、为政、治国各个领域流淌着尚德、勤学、忠孝、仁义、正德等优秀文化因子。阅原文、品释义深感古风悠悠更感大义昭昭。清代赵翼曾言：“此诗人慧眼善于取题处”。

作者在历史与现实的对话中用精湛透亮的慧眼把散落在众多文献中的国学经典如珍珠般一颗颗撷起串成一副宝光四射的项链出现在读者眼前。

一种进德修业、内圣外王的笃行。“儒有博学而不穷笃行而不倦。

”作者运用自身富厚的学识、阅历、履历以古鉴今、以史资政、以文辅政让读者看到不只是超凡脱俗、淡然淡定的修为更看到了世事洞明的练达。好比读魏征《谏太宗十思疏》作者认为治国理政要以人为本坚持人民的主体职位尊重人民意愿保障人民权益；要厚行善义爱民富民化民既在物质上资助民众也在精神上引导民众。作者持入世之心、务日用之行探求着从“内圣”到“外王”的通道启迪着今人更好地以知促行、以行促知、知行合一。

(泉源：灼烁日报)

遇一好书与智者神游乃人生一大幸事。

克日读夏海先生的《品读国学经典》如饮佳酿、如品佳茗润泽绵长、回味隽永一股“悠然神会、妙处难与君说”的心绪荡然泛起。

一种抽丝剥茧、研机析理的匠心。读国学不易读国学经典更难。

这种难不只缘于思维方式、表述习惯上的古今差异更因字字珠玑背后有本源、有深意。“英华在笔端咫尺匠心难。”作者凭借扎实的国学功底、深厚的文化修养、深邃的思想思辨、高明的行文技巧犹如考古学家用细毛刷轻轻拭去历史灰尘；又如工艺大师镌刻勾勒纹理脉络。好比在品读王阳明心学力作《尊经阁记》时作者先交接记文的配景、故事再从经的本质、经的体现形式、看待六经的错误态度来条分缕析把蕴含其中的玄奥哲理娓娓道来、深入浅出讲得透彻、明亮。

一种价值重构、精神升腾的睿思。阅读自己就是思想再挖掘、再分析、再缔造的历程。

德国哲学家叔本华说“记载在纸上的思想就如同某人留在沙上的脚印我们也许能看到他走过的路径但若想知道他在路上瞥见些什么就必须用我们自己的眼睛”。作者依据前人又不拘泥前人阐释前人又逾越前人看似“我注六经”实则更多的是“六经注我”通篇洋溢着“收拾精神自作主宰”的风范。

对诸葛亮的《出师表》认为焦点是要求官员为国以忠这既是官员的天职和职责所在也是官员的基本品格；对李密的《陈情表》认为最大的社会历史价值在于从人的心灵深处升华了孝的价值、固化了孝的理念给人们最大的启示就是要尽孝、至孝。

言为心声文如其人。我识作者知他有清雅的品行、渊博的学识、富厚的阅历疏策政论、诗词曲赋、散文小说、条记志异广为涉猎、造诣厚重。早年便读过他的《论语与人生》今日再得《品读国学经典》焚香净手、潜心研读欣然忘食间宛如看到作者捧一卷书、秉一盏灯人书合一、物我两忘展动着思想的翅膀、游览在国学经典的辉煌光耀星空。

孔子有言“文质彬彬然后君子”。抚卷沉思于字里行间见人见事见精神我们从中体味到什么呢？

（生活·念书·新知三联书店2014年出书）

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